Die beiden Worte Chuanjing sind so zu verstehen: eine Veränderung des Ortes des Kampfes zwischen Krankheit und Übel und eine Veränderung des positiven Qi. Eine Veränderung des Ortes ist eine Übertragung der Schriften, und eine Veränderung der positiven Energie ist ebenfalls eine Übertragung der Schriften. Der Ort des Kampfes zwischen Gut und Böse kann sich an der Oberfläche des menschlichen Körpers befinden, das heißt in den Muskeln und Meridianen außerhalb der Knochen; er kann sich auch in den sogenannten Li im Magen-Darm-Trakt vom Mund bis zum Anus befinden; oder er kann sich nicht an der Oberfläche und nicht in den Li befinden, sondern in der halben Oberfläche und den halben Li in den riesigen Brust- und Bauchhöhlen, die die Organe enthalten. In allen drei Teilen gibt es zwei Arten von starkem und schwachem Zhengqi, so dass es sechs Arten von starkem Zhengqi in der Tafel, von schwachem Zhengqi in der Tafel, von starkem Zhengqi im Li, von schwachem Zhengqi im Li, von starkem Zhengqi in der Halb-Tafel und Halb-Li und von schwachem Zhengqi in der Halb-Tafel und Halb-Li gibt. Um zwischen den alten Vorfahren zu unterscheiden, nannte man die Sonnenkrankheit, Shaoyin-Krankheit, Yangming-Krankheit, Taiyin-Krankheit, Shaoyang-Krankheit, Synkopen-Krankheit sechs große Krankheitskategorien. Die sechs Hauptkrankheiten können nacheinander oder allein oder gleichzeitig auftreten, es gibt keine Regel, keinen Meridian, keine Zufälligkeit und keine Übertragung. Daher haben uns unsere Vorfahren acht Worte mit auf den Weg gegeben: Erkenne, was falsch ist, und behandle es entsprechend den Beweisen.

Indem wir unser Herz zügeln und positive Gedanken und Energie entwickeln, können wir gegen äußere Übel kämpfen.

Die Übertragung ist eigentlich die Entwicklung der Krankheit. Sie wird unterteilt in "Übertragung durch die Meridiane" und "Übertragung über die Meridiane hinaus".

1. die Übertragung durch die Meridiane: dies bezieht sich auf die Reihenfolge der Sonne und Yang Ming und Shaoyang, und dann Taiyin, Shaoyin und Sycophagus, von der Oberfläche nach innen, von oberflächlich bis tief, aber es ist nicht notwendig, um durch alle sechs Meridiane, wenn der Patient die Gerechtigkeit ist reichlich, Widerstand gestärkt wird, und die Behandlung ist richtig, die Übertragung der Meridiane kann beendet werden.

2. transversale Meridianübertragung: bezieht sich auf die Übertragung von Krankheit und Übel über den Meridian hinweg, z. B. überträgt der Sonnenmeridian nicht Yangming, sondern Shaoyang. "Oberflächenübertragung": bezieht sich auf die gegenseitige Übertragung der beiden Meridiane, wie z.B. die Sonne und das Shaoyin, Yangming und Taiyin, Shaoyang und das synkopierte Yin sind die Oberfläche des jeweils anderen. Daher wird die Übertragung der Sonne in das Shaoyin als epidermale Übertragung bezeichnet.

Krankheit ist ein dynamischer Veränderungsprozess vom Auftreten über die Entwicklung bis hin zum Ende, und der Kampf zwischen dem Bösen und dem Positiven ist der Grundwiderspruch im Prozess der Krankheitsveränderung, der der bestimmende Faktor für das Auftreten, die Entwicklungsveränderungen und die Rückbildung der Krankheit ist. Die Entwicklung des Krankheitsprozesses wird von verschiedenen pathogenen Faktoren, Unterschieden in der Konstitution des Patienten, Unstimmigkeiten in den äußeren Umweltbedingungen und Unterschieden in den medizinischen und pflegerischen Maßnahmen beeinflusst, was zu einem komplexen und variablen Krankheitsprozess führt.

Sechs Meridian Krankheit ist ein Spiegelbild der pathologischen Veränderungen in den inneren Organen und Meridianen, innere Organe und Meridiane ist eng mit der Einheit des Ganzen verbunden. Daher sind die sechs Meridiane nicht isoliert voneinander ohne Kontakt, sondern unter bestimmten Bedingungen, können ineinander umgewandelt werden, die Krankheit folgt einer bestimmten Tendenz, entlang einer bestimmten Muster der Entwicklung.

Ob exogene Krankheiten übertragen werden oder nicht, hängt von zwei wichtigen Faktoren ab: zum einen von dem Gegensatz zwischen der Stärke des Bösen und der Stärke des Positiven und zum anderen von der Angemessenheit der therapeutischen Behandlung. Ist die positive Energie ausreichend, ist der Widerstand gegen das Böse stark, wird die Krankheit in diesem Meridian meist geheilt, und es tritt keine Veränderung ein, oder die Krankheit wird von innen nach außen, vom Yin aus dem Yang, gelindert. Wenn das Böse sehr stark ist, das positive Qi schwach ist und der Widerstand gegen das Böse schwach ist, führt das oft zu einer langen Tendenz des Bösen, sich aufzurichten, was dazu führt, dass sich die Krankheit stark dreht, von der Oberfläche nach innen, von oberflächlich nach tief, und sich schnell verändert.

Letzten Endes ist das Wesen der Übertragung von Krankheit und Übel auf die Meridiane ein zweifaches: zum einen die Übertragung der Krankheitsstellung und zum anderen die Umwandlung der Krankheitsnatur.

Die sechs Übertragungswege in der "Abhandlung über Typhus" sind eigentlich eine Verallgemeinerung der Gesetze und der Natur der sechs verschiedenen Entwicklungsstadien des exogenen Fiebers. Unter den drei Yangs ist die Sonne der Zaun des Körpers, die Hauptoberfläche, Yangming ist das Hauptinnere, Shaoyang ist die Haupthälfte der Oberfläche und die Hälfte des Inneren; unter den drei Yin ist Taiyin die Oberfläche, gefolgt von Shaoyin und Synkope. Die allgemeine Regel der sechs Meridiane ist, dass die allgemeine Regel der Übertragung ist von der Oberfläche nach innen, von der Sonne zum Yin, die ersten drei Yang nach den drei Yin sequentielle Übertragung, das heißt, nach der Sonne → yangming → shaoyang → taiyin → shaoyin → Synkope der Reihenfolge der Übertragung der Veränderung. Dieses Gesetz der Übertragung spiegelt die Entwicklungstendenz der positiven Energie des menschlichen Körpers von Stärke zu Schwäche und der Krankheit von der Oberfläche zum Inneren, von Yang zu Yin und von leicht zu schwer wider.

Der Originaltext der Abhandlung über Typhus, Zhongjing, hat keine sechs Sutren, und das Böse geht durch die Sutren? Von wo aus wird es übertragen!

Ob die Krankheit vorübergeht oder nicht, hängt von drei Aspekten ab: von der Stärke des Körpers, der Schwere des Übels und davon, ob die Behandlung angemessen ist oder nicht. Wenn das Böse stark und das Positive schwach ist, dann wird die Krankheit übertragen; wenn das Positive stark und das Böse schwach ist, dann wird die Krankheit geheilt. Wenn der Körper stark ist, wird die Krankheit auf die drei Yang übertragen; wenn der Körper schwach ist, wird die Krankheit auf die drei Yin übertragen. Darüber hinaus, falsch Schwitzen, falsch nach unten, kann auch in die Yangming übertragen werden, mehr kann nicht durch die Shaoyang, Yangming und durch die Übertragung der drei Yin. Allerdings, Krankheiten der drei Yin nicht unbedingt aus dem Yang-Meridian, und manchmal die externen Bösen können die drei Yin direkt treffen.

Bei den verschiedenen Typhus-Krankheiten ist das Übel der Krankheit die Kälte, die hauptsächlich das Yang-Qi verletzt. Der Ausbruch der Krankheit geht vor allem vom Yang-Meridian, dem Sonnenmeridian, aus. Da das positive Qi des Patienten unterschiedlich ist. Der Kampf zwischen dem bösen und dem positiven Qi. Auf die Leistung des virtuellen, realen Unterschied ...... dann wegen der sechs inneren Organe des virtuellen und realen und übertragen auf Yangming, Shaoyang, aufgrund des Mangels an Yang-Qi. Die Tiefe des kalten Bösen, in die drei Yin, ändern Sie die Krankheit, die gleiche Krankheit, schlechte Krankheit ist in eine gemischte Krankheit und schwer zu sehen, ein Meridian der Krankheit ......

In der Tat gibt es in der Abhandlung über Typhus keine "Übertragung der menschlichen Krankheit durch den Körper". Es ist nur so, dass spätere Generationen die "Typhus-Theorie" nicht verstehen, die achtundsiebzig "eine bestimmte Krankheit, die an einem bestimmten Tag Typhus ist", "eine bestimmte Krankheit, die an einem bestimmten Tag keinen Stuhlgang hat", "So-und-so-Fieber an einem bestimmten Tag, Antifieber an einem bestimmten Tag" beinhaltet, den Ursprung hinter der "Terminologie" und die Grundlage von Zhongjings Theorien und Spekulationen. Der Ursprung der "Terminologie" und die Grundlage von Zhongjings Theorien und Spekulationen. Nach der Gründung der chinesischen Medizin alle Arten von Lehrbüchern geschrieben und mehr Einführung von "Widerspruch Theorie, Materialismus Dialektik" und andere moderne philosophische Begriffe zu beschreiben, die "chinesische Medizin Yin und Yang" sagte. Völlig ignoriert die "menschlichen Körper kleines Universum, das Universum großen menschlichen Körper", "Yin und Yang" ist auf dem "Modell der Deduktion" gebaut. Dies ist Pseudo-Chinesische Medizin, Pseudo-Typhus-Theorie, die Straße genommen, der erste Schritt auf dem "blinden Mann Gefühl der Elefant" Fehler. "Ohne das I Ging Tai Chi Diagramm Körper Abzug" "Neijing" "Typhus-Theorie" ist eigentlich eine Scheibe aus losem Sand. Taiji-Diagramm, zusammen die sechs Meridiane, unterteilt in zwölf Trigramme. Typhus" in den ursprünglichen Text der vielen "eine Krankheit so-und-so Tag" Bestimmungen der gesamten Bestimmungen des Anteils ist alarmierend. Dies ist eine Gelegenheit, die ursprüngliche "Typhus"-Gedankenmodellierung zu enthüllen, sondern hat sich zu einem Alptraum der Gelehrten versuchen zu vermeiden, für einige der so genannten "Schrift jeder", wie awn in den Rücken. Mehr sind seit langem gefühllos, daran gewöhnt, die "sechs Meridiane, vier Diagnosen, acht Umrisse", um die "Typhus Treatise" ursprüngliche Anordnung der Abteilung zu senken, wobei die "chinesische Medizin der inneren Medizin" ''rationale Verschreibung und Medikation'' diagnostische und fragwürdige Prozesse anstelle von Der Prozess der Diagnose und Verteidigung der ''Rationale, Methode, Rezept und Medizin'' in der Inneren Medizin der chinesischen Medizin anstelle des Prozesses der archäologischen Annotation des ursprünglichen Textes von Typhus. Das ist nicht die Traurigkeit des klinischen Bereichs der chinesischen Medizin, das ist die Traurigkeit des akademischen Bereichs der chinesischen Medizin, das ist das größte Bedauern der gesamten Geschichte der chinesischen Medizin! Die Terminologie der "Übertragung menschlicher Krankheiten durch die Kanäle" ist konzeptionell von Anfang an falsch. Diesbezüglich habe ich vor zehn Jahren eine gezielte Studie durchgeführt.

Die "Abhandlung über Typhus" wird vom Medizinischen Weisen mit der Schlussfolgerung des Modells der zwölf Rattenfänger beschriftet. 2011 wurde ein schematisches Erkundungsdiagramm des Mysteriums der Verklärungszeiten veröffentlicht (180 Diagramme der Yi-Yin-Wiederholung), das hier verfügbar ist.

Schauen Sie sich den Titel veröffentlicht, nicht vom Thema abweichen, ist der Titel der Grundsatz der Typhus-Theorie der Krankheit und das Böse Übertragung der Meridian, müssen Sie nur den Prozess der Typhus sechs Meridian-Übertragung und Übertragung Prozess der pathologischen Mechanismus zu beantworten, anstatt die Reform oder nicht das Problem zu reformieren. Die Typhus-Theorie spricht von den sechs Meridianen, d.h. dem Dayang-Meridian, dem Yangming-Meridian, dem Shaoyang-Meridian, dem Taiyin-Meridian, dem Shaoyin-Meridian und dem Synkopen-Meridian. Chinesische Medizin Ni Haixia sprechen über die sechs Meridiane der Übertragung von Veränderungen und Nicht-Übertragung der Rede ist sehr gut, die Antwort auf diese Frage ist ganz auf den Punkt, Sie nicht Nachahmung überprüfen zu hören! Im Folgenden finden Sie eine Liste von einigen der wichtigsten Dinge, die Sie tun können, um Ihnen zu helfen,

Der Meridian Sonne ist wie eine Grenzgarnison mit der stärksten Kampfkraft, der Meridian Yang Ming ist die Stadtverteidigungsarmee mit der zweitstärksten Kampfkraft und der Meridian Shaoyang ist die kaiserliche Armee im Palast. Äußere Übel sind wie eindringende Armeen. Die Übertragung des Meridians hängt von der Kampfkraft der Armee ab, die über den Sonnen-, Yangming- und Shaoyang-Meridian erfolgen kann. Es kann leicht sein, durch die Sonne zu brechen, Yang Ming sehen kann nicht besiegt werden direkt die Tür öffnen, um zu kapitulieren, und schließlich direkt auf den Drachen Shaoyang.

Um zu wissen, das Prinzip der Krankheit und böse Übertragung, "Huang Di Nei Jing", sagte: das Böse Gast im Körper begann in der Haut und Haar-Kopplung, die zweite in die Kanäle, um durch die Meridiane, oder Yang oder Yin, durch die Kanäle und in die Eingeweide (der Name der fünf tibetischen), ist von der Oberfläche in die Übertragung, das Böse der Übertragung der Meridian ist an der Oberfläche der Übertragung, das heißt, sagte die Verwendung der sechs Gase, die jeweils auf die erfolglose und für die chemische, das Böse der Übertragung der tibetischen ist bei der Übertragung des Körpers, das heißt, sagte Jahre der wichtigsten tibetischen Schaden für die erfolglose Leben, dann die Bedeutung der es, und der Gast des Bösen des Körpers ist auch, es ist die Gewinnphase hinzugefügt! (pass), zu sehr geboren und Heilung, zu seiner nicht gewinnen und sehr, zu den geborenen und halten, da die Position und steigen, müssen zunächst den Puls der fünf Tibeter, kann gesagt werden, zwischen sehr Zeit, Tod und Leben der Periode auch sein. Die fünf Tibeter empfangen das Gas in ihrer Geburt und geben es an ihren Sieg weiter, und das Gas entweicht in ihrer Geburt und stirbt in ihrer Unbesiegbarkeit. Krankheit und Tod, müssen zuerst die Linie passieren, um nicht zu gewinnen, die Krankheit ist tot, das Gas gegen die Linie auch, also Tod. Die fünf Tibeter sind miteinander verbunden, bewegen sich alle mal, fünf Tibeter haben eine Krankheit, dann geht jeder seinen Sieg. Nicht heilen, das Gesetz im März, wenn Juni (ist die Oberfläche Krankheit übergeben), wenn drei Tage, wenn sechs Tage (ist der Tibeter übergeben), übergeben Sie die fünf Tibeter und wenn der Tod, ist es, die Gewinnzeiten übergeben. Therefore, it is said: not in the Yang (the six meridians of the opening and closing), know the disease from, not in the Yin (the five Tibetan win not win), know the period of death and life (disease in the yin and yang, and the period of the four seasons, the distant (disease table of the six meridians) period of time in the year and month (law in March, such as June), near (disease in the five Tibetan passes) in the day and time (if the three days, such as the six days), the birth of a hundred diseases are born in the wind, cold, heat, humidity, dryness and fire, in order to be changed (the table of the six meridians) in order to change (the six meridians), in the five Tibetan passes), the birth of all diseases are born in the wind, cold, heat, humidity, dryness and fire, to change (table of the six meridians) in order to change (in the six-day). Die Leber empfängt Gas vom Herzen, das an die Milz weitergeleitet wird. Die Leber erhält Gas vom Herzen, das an die Milz weitergeleitet wird, und das Gas wird über die Nieren in die Lunge abgegeben und stirbt. Das Herz empfängt Qi von der Milz, das an die Lunge weitergegeben wird, und das Qi wird in der Leber zu den Nieren ausgeschieden und stirbt. Die Milz empfängt das Qi von der Lunge und leitet es an die Nieren weiter, wo es im Herzen ausgeschieden wird und in der Leber stirbt. Die Lunge empfängt Qi von den Nieren, das an die Leber weitergeleitet wird; das Qi wird an die Milz abgegeben und stirbt im Herzen. Nieren erhalten Gas in der Leber, an das Herz, Gas in der Lunge vergossen, an die Milz und sterben, das ist alles der umgekehrte Tod, einen Tag und eine Nacht fünf Punkte, das ist der Grund, warum für den Tod des frühen Dämmerung, so dass gesagt wird: sorgfältig, um den Mechanismus der Krankheit, jede Abteilung der eigenen Gattung zu halten, gibt es (wurde eine Krankheit), die zu sein versucht, keine (das Ende der Krankheit), die zu sein versucht, voll von der Schuld der (böse), die Verantwortung der virtuellen (positiv), die ersten fünf gewinnt, schonen ihr Blut, so dass es auf den Frieden, der auch als die bekannt ist, angepasst.