Die sechs Meridiane der Typhus-Theorie brauchen nicht die chaotische Interpretation späterer Generationen. Je mehr die Erklärung, desto mehr falsch, sagte Zhongjing, was ist was.

Sechs Meridian-Identifikation ist nicht Meridian-Identifikation, sechs Meridian-Identifikation enthält Qi und Blut, Flüssigkeit, innere Organe, Meridiane, wie viel Übel, wie viel Kälte und Hitze und so weiter.

Es ist eine Kombination aus der Person, die krank ist, und der Krankheit selbst.

Die sechs Meridian-Identifikation enthält Meridian-Identifikation, können einzelne nicht einfach verwenden Meridian auf die sechs Meridian-Identifikation beziehen.

Es werden sechs Meridiane identifiziert: der Sonnenmeridian, der Yangming-Meridian, der Shaoyang-Meridian, der Taiyin-Meridian, der Shaoyin-Meridian und der Synkopenmeridian, wobei jeder Meridian einen für die Hände und einen für die Füße hat. Die Theorie des Typhus konzentriert sich auf den Prozess der Krankheitsentwicklung, es gibt hauptsächlich drei Arten von Krankheiten, Schlaganfall, Typhus, warme Krankheit. Es ist eine Zusammenfassung der Erfahrungen vieler Menschen im Laufe der Zeit, und die klinischen Manifestationen in jedem Prozess, und wie die Medizin zu verwenden, um sie zu behandeln. Sehr klassische Formel zur Behandlung eines bestimmten Meridians der Krankheit, solange die Dialektik richtig ist, mit der entsprechenden Formel unter dem Medikament auf der Linie. Kurz gesagt, die Regeln wurden formuliert, und solange man sich an die Regeln hielt, waren die Ergebnisse sehr gut. In der modernen chinesischen Medizin verwenden jedoch nur sehr wenige von ihnen Meridianverordnungen, sei es wegen unsachgemäßer Anwendung, sei es aus Profitgründen (Meridianverordnungen verbrauchen sehr wenig Medikamente, und die Kosten sind recht niedrig). Wenn Sie die Gelegenheit haben, können Sie sich Ni Haixias Erklärung der Typhus-Theorie ansehen und viel davon profitieren.

Ursprünglich ist die Typhus-Theorie nicht die sechs Meridiane Unterscheidung, schwer zu sagen, dass es als die Typhus-Theorie der Dinge verstanden wird, nicht auf die ursprüngliche Typhus-Theorie der ursprünglichen Absicht beigefügt.

Einfach ausgedrückt, sind die sechs Sutras wie die sieben Tage der Woche.

Montag, sprunghaft und kraftvoll; (So)

Dienstag, trocken; (Yang Ming)

Mittwoch, Umdenken; (Shaoyang)

Donnerstag, das Herz ist am rechten Fleck; (Tai Yin)

Freitag, Heimkehr; (Lesser Yin)

Samstag, zu Hause bleiben. (Synkope)

Der letzte Sonntag ist ein besonderer Tag, der von den Taoisten als der Tag der "Wiederherstellung des ersten Elements" angesehen wird.

In der "Abhandlung über Typhus" übernahm Zhang Zhongjing den "Inneren Kanon" und stellte seine These über die durch Kälte verursachten Verletzungen auf, hielt sich an die Idee der Einheit von Himmel und Mensch und wandte die Methode der Identifizierung der sechs Meridiane an, um die verschiedenen pathologischen Reaktionen des Organismus nach dem Kältegefühl zu erörtern, und fasste die Gesetze der physiologischen und pathologischen Veränderungen des Organismus systematisch zusammen.

Die Theorie der sechs Meridiane kann die Theorie der Meridiane und der inneren Organe des menschlichen Körpers, die Natur der Krankheiten und Übel und die symptomatischen Eigenschaften des Organismus, nachdem er Übeln ausgesetzt war, gut miteinander verbinden. Daher verwendete Zhongjing das System der sechs Meridiane, um die Krankheiten in sechs Kategorien zusammenzufassen und diskutierte ausführlich die Eigenschaften der sechs Meridiane für die Krankheiten und fasste die Gesetze des Auftretens, der Entwicklung und der Übertragung der sechs Krankheiten sowie die Prinzipien der Behandlungen für die Krankheiten jedes Meridians und die Behandlungsmethoden zusammen.

Die sechs Meridiane sind die Sonne, Shaoyang, Yangming, Taiyin, Shaoyin und Synkope, die eine Verfeinerung der Yin- und Yang-Theorie der chinesischen Medizin darstellen. Die Theorie von Yin und Yang in der chinesischen Medizin spiegelt sich in den strukturellen Teilen des menschlichen Körpers, den inneren Organen und Meridianen, den physiologischen Funktionen und pathologischen Veränderungen wider und wird bei der Diagnose und Behandlung von Krankheiten sowie bei der Beurteilung der Prognose verwendet.

In "Su Wen - Zorn und Tong Tian Lun" heißt es:"Seit der Antike haben diejenigen, die Zugang zum Himmel haben, den Ursprung des Lebens, den Ursprung von Yin und Yang". Die Theorie von Yin und Yang wurde weiter unterteilt und so entstand die Theorie der sechs Meridiane, die von Zhang Zhongjing in seinem Werk "Treatise on Typhoid Fever" weiter verfeinert und genutzt wurde, und spätere Generationen von Medizinern wendeten die sechs Meridiane entsprechend an und spielten mit ihnen.

In "Su Wen - Yin und Yang Ying Xiang Da Lun" heißt es:"Yin und Yang ist der Weg von Himmel und Erde, die Ordnung aller Dinge, der Ursprung des Wandels, der Ursprung von Leben und Tod.". Nach der ganzheitlichen Sichtweise der Theorie der chinesischen Medizin gibt es in allem Yin und Yang. Die Theorie von Yin und Yang besteht aus eins und drei, und die sechs Meridiane sind in der Tat die Addition von drei Unterteilungen zusätzlich zu den zwei Unterteilungen von Yin und Yang, so dass die sechs Meridiane auch als drei Yin und drei Yang bekannt sind. Das heißt, Yin und Yang können weiter in Yin und Yang unterteilt werden, um die sechs Meridiane der Sonne, Shaoyang, Yangming, Taiyin, Shaoyin und Synkope zu bilden.

Die Beziehung zwischen den sechs Meridianen und den Meridianen und Eingeweiden

In der "Spiritual Pivot - Meridian Kapitel 10" in Kombination mit der Theorie von Yin und Yang, Meridian-Theorie der inneren Organe wird in zwölf Meridian-System unterteilt werden, so dass die sechs Meridiane und die Meridiane, innere Organe, und damit durch die sechs Meridiane kann auch der menschliche Körper Meridian Teile verallgemeinert werden. Viscera ist die Grundlage der funktionellen Aktivitäten des Körpers, die Meridiane können innerhalb und außerhalb der Tabelle kommuniziert werden, das heißt, "innerhalb der Viszera, außerhalb der Gelenke", sondern auch Gas, Blut, Flüssigkeit, Flüssigkeit und andere materielle Grundlage für den Betrieb des Ortes. So durch die sechs Meridiane Theorie kann in engem Kontakt mit den Meridianen und inneren Organen haben, und kann zwölf Meridian-System und die fünf Eingeweide und sechs Eingeweide System verallgemeinert, um die sechs Meridiane, die drei Sonnen für den menschlichen Körper Hand, Fuß und sechs Yang-Meridiane und sechs Eingeweide verallgemeinert, drei Yin ist der menschliche Körper Hand, Fuß und sechs Yin-Meridiane und die Verallgemeinerung der fünf Eingeweide, so dass die schwerfällige inneren Organe und Meridiane Theorie verfeinert, um die sechs Meridiane System.

Die Beziehung zwischen den sechs Meridianen und den sechs Qi

In addition to the six meridians is on the viscera, internal organs (Taiyin lungs, spleen, Shaoyin heart, kidneys, syncopated liver, pericardium, the sun bladder, small intestine, yangming stomach, large intestine, shaoyang gallbladder, the triple jiao) of the division of yin and yang, but also on the natural world of the division of yin and yang of the six qi, six qi theory of the "Nei Jing" of the idea of the correspondence of man and heaven, the human physiology and pathology and the natural wind, cold, fire, heat, dryness, humidity and other climatic changes are closely related to the organs of the organism are also wind, cold, fire, heat, dryness, dampness six qi changes and internal and external influence each other. Es gibt Wind, Kälte, Feuer, Hitze, Trockenheit, Feuchtigkeit der sechs Qi-Veränderungen, und interne und externe gegenseitige Beeinflussung, Tian Helu wies darauf hin, dass "Typhus" Unterscheidung von sechs Meridianen des akademischen Systems der Krankheit aus dem "Neijing" der sechs Qi-Teilung der Theorie, dass die Identifizierung sollte "die erste, die ihr Jahr, und dann ihr Gas," der Arzt braucht, um jede Jahreszeit des Jahres zu verstehen, was ist einfach zu machen, die Person Ausbruch der Krankheit bösen Qi.

Die Theorie des Typhus basiert auf sechs Meridianen, wobei die Theorie der sechs Meridiane mit der Theorie der sechs Qi kombiniert wird und eine Reihe von pathologischen Reaktionen nach der Einwirkung der sechs Qi der Natur, nämlich Wind, Kälte, Feuer, Hitze, Trockenheit und Feuchtigkeit, auf die inneren Organe und Meridiane des Körpers zusammengefasst werden, um so die Pathogenese des Typhus und seiner sechs Meridiane als die Krankheit der verschiedenen Krankheiten darzulegen.

Die Beziehung zwischen den sechs Meridianen und den Körperteilen

Zhao Xiaofan glaubt, dass die sechs Meridiane für Teile des menschlichen Körpers stehen können. Die Theorie des "Typhus" betrachtet im Allgemeinen die oberen und äußeren Teile des Körpers als Yang und die inneren und unteren Teile als Yin. Natürlich ist dies nur das allgemeine Prinzip, in den oberen Teil des Körpers kann weiter kategorisiert werden, zum Beispiel, die wichtigsten Sonne in der Rückseite des Halses, die wichtigsten Shaoyang in der Kehle, die wichtigsten Yangming in der Brust. "Die Rückseite des Körpers gehört zur Sonne, die Vorderseite des Brustkorbs gehört zum Yangming, der zwingende Teil der Rippen gehört zum Shao Yang, der Bauch wird vom Tai Yin beherrscht, unterhalb des Nabels dominiert das Shaoyin, und der Bereich zwischen dem Viertelverzicht und dem Unterbauch wird vom synkopierten Yin beherrscht.", kann man sehen, dass die sechs Meridiane der Abteilung der verschiedenen Teile, und mit den entsprechenden Meridian Kreislauf hat eine enge Verbindung.

In Verbindung mit den Gesetzen des Meridiankreislaufs können daher verschiedene Teile des menschlichen Körpers grob nach den sechs Meridianen eingeteilt werden, was bei der ersten Diagnose von Krankheiten hilfreich ist. Nach der "Su Wen - Yin und Yang Kupplungstheorie" können die Teile des menschlichen Körpers nach ihrer räumlichen Lage eingeteilt werden, die Sonne im oberen Teil des menschlichen Körpers, das Shaoyin im unteren Teil des menschlichen Körpers, das Yangming im vorderen Teil des menschlichen Körpers, das Taiyin im hinteren Teil des menschlichen Körpers, das Shaoyang befindet sich in der rechten Seite des menschlichen Körpers, die Synkope ist auf der linken Seite des menschlichen Körpers. Dies ist die Beziehung zwischen den drei Yin- und den drei Yang-Kanälen.

Die Su Wen - Yin und Yang Kupplungstheorie führt weiter aus, dass die sechs Meridiane im menschlichen Körper in ständiger Bewegung und Veränderung sind und nicht nur physiologische Funktionen und pathologische Veränderungen beschreiben, sondern dass jedes der drei Yin und drei Yang ihre eigenen Meister haben und dass es einen Unterschied zwischen Öffnen und Schließen gibt. Die Sonne ist die Öffnung, das Shaoyin ist der Dreh- und Angelpunkt, das Taiyin ist die Öffnung, das Yangming ist die Schließung; das synkopierte Yin ist die Schließung, und das Shaoyin ist der Dreh- und Angelpunkt.

Sechs Meridiane und der menschliche Körper Meridiane, innere Organe, Teile des Körpers haben eine enge Verbindung, gibt es drei Yin und drei Yang Raum Lage der verschiedenen, die jeweils mit ihren eigenen Eigenschaften. Darüber hinaus haben die sechs Meridiane auch das Öffnen und Schließen der Nabe des regulatorischen Systems, jeder hat seine eigene Abteilung und Einfluss auf einander. Die Physiologie der sechs Meridiane ist die gegenseitige Einheit und Koordination der Bewegung, die sechs Meridiane der drei Yin und drei Yang im Zusammenhang mit der Oberfläche, Yin und Yang, starre und flexible Anpassung, gegenseitige Kontrolle, gegenseitige Hilfe für die Nutzung.

Daher ist es nicht nur sehr aufschlussreich, die Theorie der Sechs Meridiane aus der Perspektive der Meridiane und der inneren Organe des menschlichen Körpers und der sechs Qi in der Außenwelt zu erkennen, sondern auch die Theorie der Sechs Meridiane aus der Perspektive der räumlichen Lage und der Teile des menschlichen Körpers zu verstehen. Indem wir die Theorie der Sechs Meridiane aus verschiedenen Blickwinkeln erkennen und verstehen, können wir ein tieferes Wissen über den menschlichen Körper und ein genaueres Verständnis der physiologischen und pathologischen Veränderungen im Organismus erlangen.

Die sechs Meridiane des Typhus: Die meisten Leute denken, es ist einer der sechs Meridiane der zwölf Meridiane. Aber die Typhus-Artikel sagte nur; Sonne Krankheit, Yangming Krankheit, Shaoyang Krankheit, Taiyin Krankheit, Shaoyin Krankheit, Synkope Yin-Krankheit, und nicht sagen, der Fuß Solar Blase Meridian, Fuß Yangming Magen Meridian, Fuß Shaoyang Gallenblase Meridian, Fuß Taiyin Milz Meridian, Fuß Shaoyin Niere Meridian, Fuß Synkope Yin Leber Meridian, diese Art von Aussage. Meiner Meinung nach werden die sechs Meridiane der Typhus-Theorie aus den sechs Qi in den fünf Bewegungen und sechs Qi umgewandelt, die sich aus den drei Yin und drei Yang des I Ging entwickelt haben. Die sechs bösen Qi dringen in den menschlichen Körper ein - hundert Krankheiten.

Die sechs Sutren der "Abhandlung über Typhus" sind die "Sechs Sutren der Astronomie", die die Theorien der Metaphysik, des Symbolismus und der Mathematik, der Ökonometrie, der Künste und der Mathematik, des Kalenders, des Hun tian und des Glücks usw. beinhalten. Diese "metaphysischen" Theorien "entdeckten" die zwölf Meridiane des menschlichen Körpers, und die guten Redner müssen im Himmel geprüft werden. Diese "metaphysischen" Theorien "entdeckten" die zwölf Meridiane des menschlichen Körpers, und diejenigen, die gut über die Menschen sprechen, werden im Himmel geprüft werden. Zwölf Meridiane in unserem realen menschlichen Physiologie und Pathologie der "metaphysischen" Theorie bezeichnet heute nennen wir die "Typhus" sechs Meridiane, die sechs Meridiane bezieht sich auf die sechs Meridiane der Hände und Füße, insgesamt zwölf Meridiane der "Meridiane", diese Meridiane in der "metaphysischen" Theorie beteiligt. "Metaphysik", aber die metaphysische Person ist der Weg der "himmlischen" Theorie gehört zu den königlichen Verbot, zu töten, ohne Amnestie, Ausrottung der neun Clans, so dass die chinesische Medizin fehlt die theoretische Grundlage, was die westliche Medizin, Ende eines Satzes: "Typhus" Theorie und moderne Wissenschaft, westliche Medizin, Philosophie Die Theorie von "The Treatise on Typhoid Fever" hat nichts mit moderner Wissenschaft, westlicher Medizin und Philosophie zu tun!

Die sechs Meridiane sind nicht sechs Meridiane, sondern sechs Qi, die Meridiane sind die Straße, das Qi ist die Sache, und die Linie der Sache hat die Straße als Meridian.

Die Alten sprachen fließend Chinesisch, wieso wussten sie dann nicht, was ein Meridian ist? Was ist Qi? Wenn man Qi mit den Schriften vermischt, kann man erkennen, dass es sich um die heutige Ausgabe handelt, und wenn Zhang Zhongjing noch leben würde, wäre er auch vom Qi verwirrt gewesen.

Um die sechs Meridiane der Abhandlung über Typhus zu klären, möchte ich zunächst das Konzept von "Typhus" erörtern, was ist Verletzung? Was ist eine Verletzung? Unabhängig von den Faktoren denke ich, dass es sich definitiv nicht um ein Konzept handelt.

Darüber hinaus sind die sechs Meridiane in der Abhandlung meiner Meinung nach nicht entsprechend den zwölf Meridianen (die drei Yin und drei Yang der Hände und Füße) des Inneren Pfades aufgeteilt oder entwickelt worden. Dies wird deutlich, wenn man die gesamte Abhandlung im Detail untersucht.

Zunächst einmal sollten wir herausfinden, wie die Alten das Konzept von "Yin und Yang" vor 2.000 Jahren verstanden haben und wie die Literaten damals ausgebildet waren (es gab damals keine medizinische Wissenschaft und keine mikroskopische Technologie).

Yin und Yang ist die einfachste Wahrnehmung der Natur der Alten, vor allem aus der Aufteilung von Tag und Nacht, der Tag ist Yang und Nacht ist Yin. Da die Alten auf die Erde als Grundlage (geozentrische Theorie), so dass während des Tages, heben Sie den Kopf, um den Himmel die größte Art von Objekt Sonne zu sehen, während in der Nacht, um den Mond zu sehen, bzw. sie stellen die Yin und Yang. Später wurde alles in Kategorien eingeteilt, die auf Yin und Yang basieren. Da der Tag und die Nacht zu lang sind, werden Yin und Yang in drei Kategorien unterteilt: Shaoyang, die Sonne, Yangming, Shaoyin, Taiyin, Synkope. (Die Alten beobachteten, dass der Tag immer länger war als die Nacht, und folgerten daraus, dass das Yin oft unzureichend war, während das Yang immer im Übermaß vorhanden war.) Wenn man es so betrachtet, ist der Wunsch, das Problem in der Abhandlung zu lösen, leicht zu verstehen.

Was die Sonnenkrankheit in der Abhandlung über Typhus betrifft, so soll das Wort "Sonne" in der Abhandlung ein Teil des menschlichen Körpers sein. "Krankheit" ist das Gefühl des Unbehagens im menschlichen Körper. Stellen Sie sich vor, dass Zhongshi (ein Gelehrter, der wochentags zum Yamen ging und von dort zurückkehrte) nach der Hälfte seines Studiums Medizin lernte und das Vorwort von Zhongshi las. Welcher Teil des Körpers ist mittags (zur Zeit der Sonne) beim Betreten und Verlassen des Yamen am meisten der Sonne ausgesetzt? Lesen Sie die Übersicht über die Sonnenkrankheit, um das herauszufinden. Die Ursache der Krankheit ist eine Verletzung durch Kälte. Kälte ist Hitze! Wenn Sie das Problem lösen wollen, werden Sie dazu in der Lage sein. Da die Meridiane miteinander verbunden sind, sind Blasen-Tierblut- und Qi-Probleme sowie das Herz, das das Blut beherrscht, und die Lunge, die das Qi beherrscht, und Beschwerden in der Brust alle beteiligt.

Das Hauptmittel gegen Sonnenschnupfen und Typhus, Gui Zhi, hat sich bei Sonnenschnupfen und Typhus, Schlaganfall und Wind-Kälte-Verletzungen bewährt.

In der Diskussion über Typhus und Schlaganfall ist es notwendig, das Wort "Verletzung" mit dem Wort "Mitte" zu diskutieren und meine persönliche Meinung zu äußern, in der Hoffnung, dass die Meister und Enthusiasten korrigiert werden! "Wunde" bedeutet, dass der Körper durch eine äußere Kraft verletzt wird, während "Mitte" die Bedeutung des inneren Zentrums hat. Also kann "Sonnenstich" nicht so interpretiert werden, dass das Innere des Körpers (positives Qi) nicht genug ist, um den Wind (leicht kalt) zu fürchten? Der "Gui Zhi Gan Cao Tang" (Gui Zhi Gan Cao Tang) wärmt und tonisiert das Herz-Yang (da das Herz der Herr des Blutes ist und das Qi das Blut beherrscht) und wird von Ephedra, Paeoniae alba, Jujubes und Ingwer begleitet, so dass wir sehen können, dass es zur Behandlung des Herzens verwendet werden kann. Die Initiative mit Yang zu ergreifen, Yang zu tonisieren, um die Vitalität zu unterstützen, Yin zu tonisieren, um die Ernährung zu unterstützen und Ginseng und Astragalus hinzuzufügen, tonisiert auch das Qi.

Aus Zeitgründen kommen wir einfach zum Punkt, werfen das Handtuch und hoffen inständig, dass ein berühmter Lehrer auf die Korrekturen hinweist!!!! [Beten]

Anmerkung: Die bescheidene Meinung eines Amateurs der chinesischen Medizin, der aufrichtig die Führung eines Meisters sucht [Gebet] [Gebet] [Gebet] [Gebet] [Gebet] [Gebet] [Gebet].

Es geht um die Oberfläche und die Tiefe der Krankheit.